QR - Hace 4.000 años: la cultura de El Argar

"En 1881, con un diploma de ingeniero de minas recién estrenado, un jovencísimo Luis Siret viajó desde su Bélgica natal hasta una pequeña localidad almeriense, Cuevas del Almanzora. Iba a reunirse con su hermano Enrique, que llevaba más de dos años en la zona, para dirigir los trabajos de abastecimiento de agua potable en ese municipio. Pronto, sin embargo, emprendieron la prospección, excavación y estudio de numerosos yacimientos arqueológicos de cronologías comprendidas entre el Neolítico y la época visigoda, dando  paso a una de las etapas más intensas y fructíferas de la arqueología peninsular. En la Edad del Bronce situaron a la por ellos bautizada cultura de El Argar, iniciando una tradición de investigación que hoy tiene ya más de un siglo”.

Con este sencillo relato comienza uno de los escasísimos trabajos que aborda un análisis holístico de la sociedad prehistórica peninsular con más proyección internacional: El Argar. Desde que Henri y Louis Siret dieran el pistoletazo de salida con su descubrimiento, y casi un siglo y medio después, la historia de la investigación ha denostado los estudios globales, en provecho de infinidad de trabajos de corte parcial y local. En este sentido, las autoras y el autor de este libro han realizado un ejercicio de síntesis y reflexión valiente y necesario, haciendo valer la expresión de: a veces los árboles no nos dejan ver el bosque.

La obra presenta una estructura eminentemente clásica. En ese sentido, tras realizar un repaso de la historia de la investigación, a partir de las distintas posiciones epistemólogicas y sus consecuencias, se abre un capítulo en que se revisan las hipótesis que dan explicación a la génesis de las sociedades argáricas. A lo largo del tiempo se han considerado todo tipo de enfoques tanto difusionistas —de origen foráneo—, como autoctonistas. Con independencia de esta cuestión es innegable que su aparición supuso innovaciones de toda índole en cuanto a los patrones de asentamiento, urbanismo, rituales funerarios, cultura material, especialización artesanal y un largo etcétera, que se distinguen claramente de las sociedades calcolíticas precedentes, y que son desgranadas y analizadas en el resto del libro.