ESCENARIO POLÍTICO. Pero además de ser panteón funerario, la Capilla de los Reyes funcionó como espacio de exaltación de la corona y de la propia familia real. Todos sus elementos, los enseres y decoraciones heráldicas, así como las ceremonias que en ella se llevaron a cabo, tenían como objetivo mostrar la majestuosidad de la monarquía castellano-leonesa, en este tiempo inmersa en un proceso de consolidación y autoafirmación. Como ha señalado Teresa Laguna, "Alfonso X no escatimó en recursos artísticos y manejó cuidadosamente los símbolos religiosos para explicar visualmente a sus súbditos las realidades y aspiraciones de la Corona". En efecto, el espacio evocaba algunas de las ideas que atravesaron el reinado de Alfonso X y que conformaron el ideario político del rey Sabio; el arte, una vez más, quedaba al servicio del poder.

Por ejemplo, la disposición de los sepulcros en un doble nivel con respecto a la Virgen no dejaba de subrayar la vinculación del poder regio con la divinidad y recordaba la idea del vicariato, es decir, el rey como representante de Dios en la tierra. Los fieles observaban la escena desde un plano inferior, pues como se dijo la capilla se encontraba elevada. El centro de toda la escenografía era, junto a la imagen de la Virgen, la figura de Fernando III, que para Alfonso X representaba al buen monarca, al rey modélico. Así se muestra en una de las obras del rey Sabio, el Setenario, donde ensalzaba su actividad militar y su capacidad para ampliar y consolidar el reino y se destacaban todas las cualidades que debe tener un rey, no sin dejar de establecer una relación consigo mismo como heredero. También se transmitía esta imagen ideal en la inscripción en mármol que llevaba, en varias lenguas, su sepulcro original. 

Alfonso no era sino el continuador de las acciones de su padre, su legítimo sucesor, y la capilla servía como escenificación de esta realidad, como un espacio de constante actualización de la memoria e imagen de Fernando III, que no solo había llevado casi a su última expresión el proceso reconquistador, sino que había reunificado en su persona los reinos de León y de Castilla. Y no se trataba de una cuestión sin importancia: debe recordarse que Alfonso X vivió la última década de su reinado rodeado de problemas políticos, enfrentado a diversos sectores del reino, cuestionado por su propio hijo y habiendo fracasado en sus reclamaciones imperiales. Con este último aspecto se ha relacionado también el conjunto de la capilla: en el contexto de sus aspiraciones imperiales, y después de chocar con la negativa del Papa, cobraba pleno sentido la figura de su madre Beatriz y su interés por trasladarla a la capilla para hacerla partícipe de la escenografía del poder que había proyectado.

En definitiva, la Capilla de los Reyes hace siglos construida en la catedral de Sevilla y hoy desaparecida no fue solo un espacio funerario, sino un auténtico escenario representativo y triunfal de la monarquía castellano-leonesa, y un instrumento de exaltación de la figura regia. En ella se combinaban todos los elementos a disposición del poder, las formas y los colores: los emblemas de Castilla y León, el águila como referencia explícita al Imperio; el rojo, frecuentemente ligado a la realeza, o el blanco, asociado a la luz de la divinidad. Con todo ello Alfonso X no dejaba de manifestar su concepto de realeza, de subrayar una vez más la herencia unificada de Castilla y León que había recibido de su padre y la pretendida herencia imperial legada por su madre: una compleja red de significados bajo la forma de castillos, leones y águilas.